στρατηγία

Notre approche

« L’habit ne fait pas le moine… Mais il y contribue fortement. »

En communication, la forme compte et les mots aussi. A l’heure de l’Intelligence artificielle, de la course au Like et des avatar, quelle est la place de l’authenticité ? Au-delà des apparences et des moines qui communiquent même sur Instagram, la demande de contenu reste forte.

« Communiquer, c’est entrer dans l’orchestre… et c’est jouer la note qui change le rythme. »

Nos valeurs, voyage, joie, éthique et expertise, traduisent notre approche de la communication. Nous connaissance les médias, les supports, les outils de communication. Ils sont les artisans de la diffusion et le concepteur de nos idées, nos pensées, nos croyances. Dans un monde de l’éphémère, l’apparence, l’immédiateté, nous sommes fermement convaincus que la communication, c’est l’humain, l’émotion et l’expérience. Nous créons des contenus discrets, efficaces et puissants qui trottent dans la tête, changent le pointe de vue et peu à peu, transforment la personne sur le long terme. Nous croyons fermement que « Le message, c’est le médium… Et c’est lui que vous retenez »

En enseignement, deux tendances s’opposent : celle d’inonder l’étudiant de connaissances pour former son esprit à la mémorisation ; et celle de générer de l’engagement, de l’adhésion ou de l’émotion pour mobiliser la part émotionnelle du cerveau et sa mémoire. Aujourd’hui, nombre d’enseignants se posent la question de leur rôle dans le parcours de l’étudiant. Tout est disponible sur Internet, l’étudiant peut même disserter en achetant des prêts à coller ou en sollicitant l’intelligence artificielle. Former son esprit n’est plus une quête d’esprit critique mais seulement d’un sésame pour l’emploi. Après tout, n’est-ce pas la « vie » qui enseigne ? Ou est-ce les Youtubeurs et les Fake news qui participent à confirmer des opinions et des jugements ?

Notre conscience

Toute pratique médiatique est un « système normatif exigeant qu‘on s‘y conforme à la manière d‘un contrôle social qui s‘exerce à travers des ‗modes‘ dont les règles changeantes n‘imposent qu‘une obéissance passagère »

Père de la notion d’espace public, Jurgen Habermas conçoit les échanges sur la sphère médiatique comme un modèle politique de discussion, un lieu fictif où s‘échangent les opinions de la société civile et les propositions de l‘Etat. J. Habermas actualise son modèle en analysant l‘objet principal de médiation du discours généralisé c‘est-à-dire, le concept de publicité tel que le propose E. Kant dans son article réponse à la question Qu’est-ce que les Lumières ? La publicité est définie comme essentielle car « médiatrice de la politique et de la morale » (HABERMAS, 1992 : 124).

Dans et sur l‘Espace public, la circulation des discours établit des forces où chaque acteur joue un rôle dans le discours. Chacun joue un rôle qu‘il exprime à travers son discours. Ce dernier influe dans les discussions quelle que soit la thématique en question. La force des acteurs participe à l‘activité essentielle de mise en visibilité dans l‘Espace public.

Concept défini pour la première fois par J. Habermas dans sa thèse soutenue en 1962 à Francfort, l’Espace public est immédiatement reconnue pour l‘originalité et la richesse du concept décrit. Lieu de discours généralisé accessible à tous par l‘exercice de sa raison (penser tout haut et en communauté), le philosophe institue l‘espace public comme un discours dont l‘objectif est de déplier un type idéal de démocratie à partir d‘une analyse historique de l‘objet, la sphère bourgeoise publique. Sa description mène l‘auteur à dénoncer la mainmise des intérêts commerciaux sur la fonction première de la publicité. La publicité est transformée en outil de manipulation en usant des ressorts psychologiques les plus connus pour produire une forme de popularité des idées.

Dans le droit fil de la pensée de l‘Ecole de Francfort dont il se fait l‘héritier, Habermas dénonce les effets des produits des « industries culturelles » sur l‘exercice de la raison et de la politique. Dans la sphère publique, chacun interagit et construit sa publicité, son image, son discours dans le but d‘apparaître... et non se lier à l'autre.

Comment peut-on encore communiquer ? Peut-on encore rêver à l’idéal d’un Espace public qui créé des liens, une conscience collective et une intelligence humaine basée sur des valeurs solides. A ANAMANA, nous aimons les concepts et les théories pour nourrir notre réflexion et nos choix… Et nous aimons inspirer un changement en « nous changeant nous-même » (Gandhi), en proposant des outils de communication qui ont du sens, de l’essence, du cœur… en laissant une place au mystère et à la joie créative !

En bref, nous sommes restés des enfants avec la sagesse d’un adulte.

« Donnez-moi un point fixe et un levier

et je soulèverai la Terre. »

Archimède

Notre offre

Nos services de communication sont bâtis sur un processus de création de valeur qui nous semble essentiel pour construire un contenu qui parle à l’invisible, au cœur et génère l’adhésion à la marque, au produit ou au discours.

Ce processus en quatre étapes Etudes > Stratégie > Marque > Contenu soulignent notre approche

• Des études intelligentes permettent de poser la cible et ses attentes.

• La stratégie déploie les outils efficaces pour obtenir les résultats.

• La marque inscrit des valeurs, un univers et un invisible qui devient référence.

Le contenu décline l’ADN de la marque et nourrit son aura autour d'un voyage simple à écrire à l'unisson.

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